【文心雕龙情采原文及翻译】《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰所著的一部系统论述文学理论的专著，其中“情采”一篇主要探讨了文学作品中情感与文采的关系。本文将对《文心雕龙·情采》的原文进行整理，并提供相应的白话翻译，便于读者理解其核心思想。
一、原文
> 情采
> 夫情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。故情以物迁，辞以情发。若水之激石，则有声；若火之照物，则有光。情发于言，言成于文，文成而不可改也。
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> 故曰：情以物迁，辞以情发。情动而言形，形立而辞生。然则文之为德也，大矣！夫文，所以明道，所以载道，所以传道。文之贵也，在于情真，辞美，意远。
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> 夫情采者，非徒辞藻之华也，乃情志之显也。故情深而辞浅者，虽不工，亦可取；辞巧而情虚者，虽工，不足贵。
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> 故曰：情采者，文之骨也；辞章者，文之肉也。骨立则肉附，骨散则肉离。是以君子之文，必先情而后辞，先意而后词。
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> 然则文之体，有六义焉：曰风、曰雅、曰颂、曰赋、曰比、曰兴。风以动之，雅以正之，颂以美之，赋以陈之，比以喻之，兴以感之。此六者，皆情之所出也。
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> 故曰：情采为本，辞章为末。本立而道生，末立而文成。文成而道存，道存而世传。
二、白话翻译
| 原文 | 白话翻译 |
| 夫情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。 | 情感是文章的主线，文辞是道理的辅线。主线正确，辅线才能成立；道理明确，文辞才能流畅。 |
| 故情以物迁，辞以情发。若水之激石，则有声；若火之照物，则有光。 | 所以情感随着外物变化，文辞因情感而产生。就像水击打石头会发出声音，火照耀物体就会发光一样。 |
| 情发于言，言成于文，文成而不可改也。 | 情感通过言语表达，言语构成文章，文章一旦完成就难以更改。 |
| 故曰：情以物迁，辞以情发。情动而言形，形立而辞生。 | 所以说：情感随外物变化，文辞因情感而产生。情感触动语言，语言形成后文辞才出现。 |
| 然则文之为德也，大矣！夫文，所以明道，所以载道，所以传道。 | 因此，文章的道德意义非常重要！文章的作用在于阐明道理、承载道理、传播道理。 |
| 文之贵也，在于情真，辞美，意远。 | 文章的价值在于情感真实、文辞优美、意境深远。 |
| 夫情采者，非徒辞藻之华也，乃情志之显也。 | 情采不只是文辞的华丽，而是情感和志向的体现。 |
| 故情深而辞浅者，虽不工，亦可取；辞巧而情虚者，虽工，不足贵。 | 所以情感深厚但文辞简朴的文章，虽然不够精巧，也值得肯定；文辞巧妙但情感空虚的文章，虽然精巧，也不足珍贵。 |
| 故曰：情采者，文之骨也；辞章者，文之肉也。骨立则肉附，骨散则肉离。 | 所以说：情采是文章的骨架，辞章是文章的血肉。骨架稳固，血肉才能附着；骨架松散，血肉也会分离。 |
| 是以君子之文，必先情而后辞，先意而后词。 | 因此，君子的文章，必定先有情感，再讲文辞；先有主旨，再讲词句。 |
| 然则文之体，有六义焉：曰风、曰雅、曰颂、曰赋、曰比、曰兴。 | 因此，文章的体裁有六种：风、雅、颂、赋、比、兴。 |
| 风以动之，雅以正之，颂以美之，赋以陈之，比以喻之，兴以感之。 | 风用来感动人心，雅用来端正思想，颂用来赞美事物，赋用来陈述事实，比用来比喻，兴用来引发情感。 |
| 此六者，皆情之所出也。 | 这六种体裁，都是情感的体现。 |
| 故曰：情采为本，辞章为末。本立而道生，末立而文成。 | 所以说：情采是根本，辞章是次要的。根本确立，道理才能显现；次要确立，文章才能完成。 |
| 文成而道存，道存而世传。 | 文章完成，道理就存在；道理存在，就能流传于世。 |
三、总结
《文心雕龙·情采》强调了情感在文学创作中的核心地位，认为文章的价值不仅在于辞藻的华丽，更在于情感的真实与深刻。刘勰主张“情采为本”，即情感是文章的灵魂，文辞只是表达情感的工具。他指出，真正优秀的文章应具备“情真、辞美、意远”的特点，强调作者应以真情实感为基础，再加以文辞修饰，才能写出感人至深的作品。
此外，他还提出文章的六种体裁（风、雅、颂、赋、比、兴），并指出这些体裁都源于情感的表达，进一步说明了情感在文学创作中的重要性。
| 项目 | 内容 |
| 文章名称 | 文心雕龙·情采 |
| 作者 | 刘勰 |
| 核心观点 | 情感是文章的根本，文辞是辅助 |
| 文章价值 | 强调真情实感，反对空洞辞藻 |
| 六种体裁 | 风、雅、颂、赋、比、兴 |
| 创作建议 | 先情后辞，先意后词 |
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