《游褒禅山记》是北宋著名文学家王安石的一篇游记散文，也是其代表作之一。这篇作品不仅记录了作者游览褒禅山的经历，更通过叙述表达了深刻的人生哲理。以下是原文及其翻译：

原文：

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

翻译：

褒禅山也叫做华山。唐代的僧人慧褒开始在这里建屋居住，后来去世并埋葬于此，因此这座山后来被称为“褒禅山”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的故居。距离禅院东面五里处，有一个被称为华山洞的地方，因为它是华山的南坡而得名。在距离洞口百步远的地方，有一块倒在路上的石碑，上面的文字已经模糊不清，但还能辨认出“花山”二字。今天人们读作“华”字，就像“华实”的“华”，大概是因为读音上的错误吧。

从山脚往上看，地势平坦开阔，有一股泉水从旁边涌出，来这里游玩的人很多，这就是所谓的前洞。沿着山路往上走五六里，有一个很深的洞穴，进去后感觉特别寒冷，询问它的深度，即使是那些喜欢探险的人也无法走到尽头，这便是后洞。我和四个同伴举着火把走进去，越往里走越觉得神奇，但路也越来越难走。有人累了想要退出去，说：“再不走，火把就要熄灭了。”于是我们便一起出来了。我所到达的地方，比起那些喜欢冒险的人还不到十分之一，然而看看四周，留下标记的游客已经很少了。想必再往深处走，到达那里的人就更少了。当时，我的体力还足以继续前行，火把也足够照亮前方。等出来后，有人责备那个想退出去的人，我也后悔自己没有坚持到最后，没能尽情享受这次旅行的乐趣。

对于这件事，我深有感触：古代的人观察天地万物，包括山川、草木、虫鱼、鸟兽等，常常有所收获，因为他们思考问题深入细致，并且不放过任何细节。平坦而且靠近的地方，游览的人多；艰险遥远的地方，到达的人少。而世间奇妙雄伟、珍贵罕见的景象，常常出现在艰险遥远之处，这些地方是普通人难以企及的，所以没有志向的人是无法到达的。有了志向，却不跟着行动，即使力量不够，也不能达到目标。有志向并且有能力，但不坚持到底，遇到黑暗迷茫的情况又缺乏帮助，同样无法抵达目的地。然而，如果力量足够到达却未能做到，那么别人可能会嘲笑你，自己也会感到遗憾；尽了自己的努力却未能成功，也可以毫无遗憾，谁又能对此加以指责呢？这是我此次出游的最大体会！

我在破旧的石碑上发现了一些文字，心中感慨万千，悲叹古代书籍的遗失，后世因误解而流传下来的错误信息实在太多，实在无法一一列举！这也是做学问的人必须慎重对待，仔细研究的原因啊。

同行的四个人分别是：庐陵的萧君圭君玉，长乐的王回深父，我的弟弟安国平父、安上纯父。

至和元年的七月某日，临川的王某写下这篇游记。

这篇文章通过描写作者游历褒禅山的过程，表达了对人生哲理的深刻感悟，强调了“志”、“力”、“物”的重要性，鼓励人们勇于探索未知领域，同时也提醒大家要谨慎对待知识的学习和传承。