在古代汉语中，“俱”和“在”是两个常用字，它们各自有着丰富的含义，而当这两个字组合在一起时，其意义则更加复杂且富有深意。

首先，“俱”在文言文中通常有以下几种解释：

1. 全、都：表示所有事物或人无一例外地包含在内。例如，《论语·里仁》中提到：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这里的“俱”可以理解为“全都”，强调了君子无论在何种情况下都坚守仁道。

2. 一起、共同：表示多个主体同时进行某种行为或处于某种状态。如《史记·项羽本纪》记载：“项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。’乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一将。是时，郎中骑杨喜，赤泉侯杨武等追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃谓亭长曰：‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀公之马，赐之食。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。’在这段文字中，“人马俱惊”中的“俱”即为“一起、共同”的意思，描述了赤泉侯及其部下在面对项羽的威势时集体受到惊吓的情景。

3. 皆、尽：表示完全、全部的意思。例如，《孟子·梁惠王上》中说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”这里的“俱”可以理解为“尽”，意味着将对长辈和晚辈的关爱推广到所有人身上。

其次，“在”字在文言文中也有多种用法：

1. 存在、处于：表示某物或某人存在于某个地点或状态之中。例如，《庄子·逍遥游》中提到：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这里的“在”表示大鹏鸟存在于某个位置或状态。

2. 停留、居留：表示某人或某物停留在某个地方。例如，《楚辞·渔父》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这里的“在”表达了渔父愿意随遇而安，适应不同环境的态度。

综上所述，“俱在”作为一个复合词，在文言文中可以表达为“全都存在”、“共同存在”或“完全处于某种状态”。这种表达方式不仅体现了古人对语言精炼的追求，同时也反映了他们对于事物关系的深刻理解。通过对这些词汇的研究，我们可以更好地把握古人的思维方式和社会文化背景，从而更深入地理解和欣赏古典文学作品的魅力。