“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话出自《易经·系辞上传》，是古代中国哲学中极具代表性的表述之一。这句话以简洁的语言概括了世界万物的基本构成方式和运行规律，成为后世哲学、文化乃至科学发展的理论基石。

从字面上看，“形而上者谓之道”强调的是超越具体形态、抽象且无形的存在；而“形而下者谓之器”则指向有形可感的具体事物或器具。道与器的关系，可以理解为本质与现象、本体与作用之间的关系。道是根本，是宇宙万物的起源与法则；器则是具体的体现，是道在现实中的表现形式。两者相辅相成，不可分割。

在中国传统文化中，“道”不仅是自然界的规律，更是人生追求的目标。它引导人们认识世界的本质，并以此指导个人行为和社会发展。例如，在儒家思想里，“道”被视为理想人格和社会秩序的最高准则；而在道家哲学中，“道”则更侧重于个体精神自由及顺应自然的生活态度。

同时，“形而上”与“形而下”的区分也为后来西方哲学引入了重要的概念框架。尽管东西方文化背景不同，但对终极真理的探索以及如何处理抽象理念与实际操作之间关系的问题却有着共同的关注点。这种跨文化的共鸣使得这一命题具有持久的生命力。

此外，在现代科学技术领域，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”也可以启发我们思考理论研究与应用实践之间的联系。科学研究不仅要揭示自然界深层次的原理（即“道”），还需要将其转化为具体的工具和技术（即“器”）来造福人类社会。因此，无论是基础理论还是技术创新，都需要平衡好两者之间的关系。

总之，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”不仅是中国古代智慧的结晶，也是连接古今中外思想体系的一座桥梁。它提醒我们要关注事物的本质，同时也要重视其具体表现形式，在实践中不断深化对世界的理解和把握。